《人命無常呼吸間》

我們要有一個正確的觀念： 這個世界上， 不如意的事情十之八九； 另外，還要有一個心理準備： 人的生命， 隨時面臨著死亡與危機。 一聖嚴法師 ◼️ AI 摘要 "死亡與危機" 可以翻譯成"death and crisis" 或"life and death crisis"。 death and crisis: 這是一個較直觀的翻譯，直接將"死亡"和"危機"轉換成英文。 life and death crisis: 這個翻譯更強調危急情況，暗示著處於生死攸關的狀態。 在特定的語境下，你可能需要選擇更精確的翻譯。  例如， 如果是在討論生死關頭的醫療情況，"life and death crisis" 可能更適合。  如果是在討論一般性的危機，"death and crisis" 可能更恰當。 For example: 死亡與危機的處境：:  A situation of death and crisis. 面臨死亡與危機的抉擇：:  Facing a choice of life and death crisis. 處理死亡與危機的挑戰：: Addressing the challenges of death and crisis. AI 回覆可能有誤。 標籤： 死亡, 危機,

死亡的過程 英文 (death process) (轉載) 這是貧僧看過對死亡過程最詳細的描述之一， 除非您已是全然「轉識成智」的聖者， 否則應熟悉之， 以作為打坐禪修基本功與未來死亡時的正確指引。 詳文如下~ 死亡的過程.蓮花生大士說！ 臨終的姿勢 傳統上，大家所推薦的臨終姿勢，一般都是右側臥的「睡獅」姿勢，這也是佛陀入涅般的姿勢。左手放在左大腿上，右手放在顎下，閉住右鼻孔。兩腿伸展，稍稍彎曲。身體右側的某些氣脈會引起無明的「業氣」。採取睡獅姿勢時，就是躺在這些氣脈上，再加上閉住右鼻孔，就可以堵住這些氣脈，當死亡到來，明光出現時，有助於臨終者認證它。這種姿勢也可以幫助意識從頂輪的梵穴離開身體，因為其他孔道都被堵住了，意識只有這麼一個出口。 . 外分解：五根和五大 外分解就是五根和五大的分解。當死亡來臨時，會有什麼樣外分解的經驗呢？ 首先也許會覺察到五根如何停止運作。如果床邊的親友在講話，到了某個時候，只會聽到他們的聲音，卻分辨不出在講什麼，這表示耳識已經停止運作。如果看著面前的一件東西，只能看到它的輪廓，卻看不出細節，這就表示眼識已經壞了。鼻、舌、身也會發生同樣的情況。當眼、耳、鼻、舌、身的感覺不再被完全經驗到時，就表示經過了第一階段的分解過程。 . 接下來的四個階段就是四大的分解： 地大 我們的身體開始失掉它的一切力量，一點力氣也沒有。坐不起來，挺不直，也無法握住任何東西。我們沒有辦法撐住頭部，覺得好像在掉落，沈到地底下，或被重力壓碎。有些傳統的典籍說，這就好像一座高山壓向我們，而我們被壓扁了的感覺。我們覺得沈重，任何姿勢都不舒服。也許會要求別人把我們拉高，把枕頭墊高，或者把被單拿掉。我們的臉色變得蒼白，兩頰下陷，牙齒出現斑點。眼睛變得比較難睜開或閉上。當色蘊在分解時，我們變得軟弱無力。我們的心被激動，變得錯亂，但隨即又陷入昏迷狀態。 . 這些都是地大溶入水大的徵象。這表示與地大有關的氣越來越無法提供意識的基礎，而水大的能力越來越明顯。所以，心中出現的「秘密徵象」是見到閃閃發光的幻象。 水大我們開始無法控制身上的液體。流鼻水、流口水，眼淚可能會流下來，大小便也許會失禁。舌頭無法轉動，眼睛開始覺得乾澀，嘴唇下垂，蒼白而無血色；嘴巴和喉嚨變得黏黏的，像被塞住的感覺；鼻腔塌陷，變得非常口渴。我們顫抖抽筋。死亡的氣味開始籠罩。當受蘊在分解時，身體的覺受減弱，交替出現苦和...

AI 摘要 「此地不宜久留」這句話，在不同的情境下，會有不同的含義。 1. 指天氣或環境不適合長待: 意思: 這個地方的天氣不好、環境不適合、或有危險，不應該在這裡待太久。 例子: "這場暴風雨，此地不宜久留，我們趕快離開吧。" 2. 指人或事物不適合長期存在: 意思: 這個人、這件事情，不適合長久待在這裡，最好離開。 例子: "經過這次的事件，我覺得此地不宜久留，我需要一個全新的開始。" 如果有人說「此地不宜久留」，可能是因為以下原因： 時間壓力:  可能趕時間，需要到其他地方。 個人喜好:  可能對這個地方沒有興趣，想去別的地方。 情緒壓力:  可能遇到一些不愉快的事情，想離開這裡。 AI 回覆可能有誤。  ◼️ 《此地不宜久留》英文 (This place is not suitable for long stay) 這個地方不適合長期居住。 AI 摘要 "此地不宜久留" 可以翻譯成 "It's not safe to stay here for a long time"  或 "This place is not suitable for a prolonged stay". 更口語的說法可以是 "It's not advisable to linger here"  或 "Better get out of here". 最好離開這裡 AI 回覆可能有誤。 （圖文轉載） 相關閱讀： 厭離娑婆欣求極樂 離究竟苦得究竟樂 《不能等》 《來不及》 《分秒必爭》 2025-0519-1230 標籤： 06, 此地不宜久留,

心的攀緣和執著 是啓動輪回的按鈕 祖古顏班 我們的身體每時每刻都在變化， 一般解釋為新陳代謝的作用， 究其根源是因為身這個具象的體 是由地、水、火、風四大所組成。 我們堅硬的骨骼等固體 部分由地大組成； 血液、口水等流動部分是由水大組成； 進出身體一呼一吸的氣體是由風大組成； 身體的熱感則是火大。 當四大聚合時即是我們稱為身體的構成， 但當身體逐漸出現衰老跡象 或是臨命終時的衰敗， 也只有四大的逐步分解變化而已。 四大的聚合， 構成了我們的根身， 也就是身相的框架。 佛陀說我們的身體 是由四大和合而形成的。 如果一個人因四大不調 而生起大病乃至死亡， 則四大和合的因緣便消散， 故佛經說：「四大本空。」 但是， 我們所有的起心動念， 煩惱、快樂等等 一切情緒的起起落落， 又是因為五蘊的聚合。 五蘊即色、受、想、行、識。 「蘊」是積聚義，又名五陰。 「陰」是障蔽的意思， 能陰復佛性也就是障蔽住佛性， 而起諸煩惱。 五蘊的含義為： 色——即物質， 變礙為義， 是地、水、火、風四大種所造。 例如： 身體上的皮膚、肉骨、筋、血管等 有形可見的，都是色蘊的積聚。 受——領納，領受的意思： 包括苦、樂、不苦不樂， 三種感受。 想——是構想，於善惡憎愛等境界， 作種種想。 有過去想、現在想、未來想。 行——釋義為起諸造作， 即由行動去造作善惡業。 行所表現的， 也就是因為種種的起心動念、 由此體現心念所造作的生住異滅的過程。 識——了別的意思， 由心識了別所對的境界。 有眼識、耳識、鼻識、舌識、身識、 意識、末那識、阿賴耶識等。 四大是構成身體框架， 也就是根身的元素， 五蘊的聚合讓四大聚合的身體， 才有了精神意識層面的靈動， 所以一個血肉之軀的 所言、所行、所思、所想， 是由於五蘊的和合作用。 然而，生老病死， 是因為四大由聚到散， 人的思維活躍到出現一些思維遲緩等等， 是因為五蘊的聚滅， 同樣，情緒的變化， 喜怒無常等等也是緣聚緣滅的道理。 那試問，何來的真實存在的「我」？ 所以佛經說： 「四大本空，五蘊非有， 緣聚則合，緣散則離」， 佛陀也因此教導我們 要如是觀「無我」。 四大和五蘊聚合成的， 我們稱呼為「我」的這個個體 是不穩定的，也是不確定的， 它不斷的在變換和轉化。 每天我們都會發現 身體的局部在發生變化， 例如：頭髮和指甲的生長或脫落； 牙齒變的更加鬆動； 骨骼也在發...

《無常就是日常》 ◎天有不測之風雲， 人有旦夕之禍福。 ◎人有悲歡離合， 月有陰晴圓缺， 此事古難全。 ◎常想一二，不思八九。 人生不如意十之八九，常想一二 ◎豈能盡如人意， 但求無愧我心。 ◎世間安得雙全法， 不負如來不負卿。 ◎若不往生淨土， 將來必墮地獄。 【 佛法就在生活 】 有人不相信輪迴， 其實四季就是輪迴； 有人不相信因果， 其實貧富美醜就是因果； 有人不相信無常， 其實生老病死， 喜怒哀樂就是無常！ 你不走近佛法， 你可以走進生活， 用心去感悟生活， 因為生活就在佛法裡， 佛法就在生活！ （圖文轉載） 無常 英文 (impermanence) 標籤： 無常,

如果有一天你知道 這個世界上的一切都是無常的， 你就不會感覺到 有什麼苦、有什麼樂， 因為苦會過去，快樂也會過去， 人最後擁有的，就是一個「空」 (圖文轉載臉書：妙法佛音) https://www.facebook.com/share/1AJ2cme5ox/ 如果有一天你知道 英文 (If one day you know) @ 玄一學佛修行 ： 佛說：《諸法實相》 〇 諸法空相 (苦 空 無常 無我) 是 宇宙人生的真相。 一個人來，一個人走。 人來是空，人走也是空。 無來無去無代誌(台語) 無債一身輕