「哭路頭」在以前的時空背景下，或許有其意義性，卻已不符合當今時宜。佛教葬禮重視冥陽兩利精神內涵，不鼓勵對亡者無益的傳統習俗儀式行為。

【楊子答客問】

請問佛教禮儀如何看待女兒 『哭路頭』？

楊子說：

古早農業時代交通與通訊不發達，日常音信互通不便，女兒遠嫁他方，回娘家的路程遙遠，想見父母手足一面實屬不易，久違回家一趟卻是為了奔喪，內心的複雜情緒不可言喻。

當人在極度哀傷悲痛的情緒中，身體癱軟無力趴坐在地而難以正常行走，臨近家門時更加悲從中來以致不得已號哭爬行，這是心理狀態與肢體反應的自然呈現，而非刻意表現的行為。

然而古早時代背景中普遍常見的奔喪情境演變至今，成了民間傳統喪禮習俗中「哭路頭」時，女兒得爬著哭進家門的一種儀式行為。

甚而部分殯葬業者、禮儀師未能溯源究理，傳達給家屬「不哭不爬，顯得不夠傷心不夠孝順」不合時宜的觀念。

楊子建議這麼做：

現今街道繁盛擁簇高樓大廈林立的環境，交通、通訊便捷已成民生日常，種種現代文明的轉變皆已不似古往。

「哭路頭」在以前的時空背景下，或許有其意義性，卻已不符合當今時宜。

佛教葬禮重視冥陽兩利精神內涵，不鼓勵對亡者無益的傳統習俗儀式行為。

新時代應有殯葬新思維，許多空有表面形式卻已無實質內涵的過時傳統葬禮習俗，一旦知其所以然，面對親人的生死大事時，就會懂得該如何做選擇，亦不會輕易被錯誤的觀念資訊誤導，或被「禮」所綁架了。

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