【死亡不可怕,但死法值得計較】人是死不了的,往生猶如移民。生死之前,要先做好準備。佛教講“因緣”、講“緣起”,大家都生存在“緣起”裡面,緣聚則生,緣滅則散,緣起緣滅。這個“緣”的道理,才是生死的關鍵、生死的中心。(Death is not scary)
星雲老法師:
死亡不可怕,但死法值得計較
古人說“視死如歸”,
死亡就等於回家,
回家是應該歡喜呢?
還是可怕呢?
這就值得我們去省思和辨別了。
在佛教裡,對於“死亡”的看法,認為人是死不了的,生死是循環的,轉了一圈之後,還是會再轉回來的。
死亡不可怕,但死法是值得計較
人生了要死,死了要生,這是必然的。只是我們人往往愚痴不懂。其實,死亡並不是等到要死了的時候才知道,從出生的那一刻就知道會死亡。
同樣的,死了以後又會再生。既然會再生,人又何必要悲傷呢?!
所以,對於生死問題的看法,我們要重新估定它在人生裡的價值。
我從小出家,經常聽歷代大師們往生的事蹟,他們有的預知時至,有的自我祭悼,有的先行向各方告假,訴說自己於何時要跟大家別離。
也有的以死亡為遊戲。如飛錫禪師倒立而亡、普化禪師遊化四城門後示寂。
或許這許多佛門的故事聽得太多,同時我幼小的時候出生於戰亂,對於死亡,就沒有那樣可怕的想法了。
死亡不可怕,只是死亡的那一個剎那、那一個時刻的死法是值得計較的。
就像過去的刑法,有千刀萬剮,有五馬分屍,有亂棍打死,有請君入甕,有砍頭斬腰,非常殘酷!
現代的刑法就比較人道,讓死亡不致那麼痛苦,甚至死亡也可以如同睡覺一般的平常。
人是死不了的,往生猶如移民
人是死不了的,就好像我們手上掛的念珠,一顆念珠、兩顆念珠…當你撥數到一百零八顆的時候,它又會再回過頭來。
生命也是如此,一個階段連著一個階段,就像是一顆一顆的念珠,所謂“六道輪回”,就是這個意義!
所以,面對死亡,我們應該要看得很平淡。
再說,也有的老人,覺得自己本身的“機械”老朽了,必須要更新,而希望死亡。
這就像衣服舊了,當然要換新的;房子壞了,當然要重建,人的死亡就如同換衣服,就如同重建房屋,不值得大驚小怪。
人之所以畏懼死亡,就是他不知道死亡以後要到哪裡去,因為沒有目標,所以感到畏懼。
假如你知道人死亡了以後,還會再來人間,就不怕了。像我,一再認為我還會再來做和尚。因為我有這樣的目標,就不覺得死亡有什麼可怕。
此外,我覺得人之害怕死亡,除了不知道自己死了要去哪裡以外,還有一個關鍵,就是把這個身體的器官功能的停止當作是一種死亡。
也就是說,身體能夠活動叫生,身體不能活動、呼吸叫死。這是一般對生死的定義。
但是,從佛教的觀點來看,生命是不死的,它只是以各種不同的形態存在而已。
就像是水,同樣的水,放到冰箱,可以是冰水、冰塊,加了粉,可以變成是布丁、粉圓,蒸發到天空,可以是雲層…水的本質從來沒有改變過。
也就是說,雖然外在流轉的形體不同,但是,生命的本質是不生不滅的,只是因為緣分的關係,到不同空間不同示現罷了。
總之,死亡就相當於現在的移民,從這一個縣城搬遷到那一個縣城,從這一個國家遷移到另外一個國家。
生死之前,要先做好準備
當然,你要移民,也要知道自己的資本如何。
假如你的資本很多,到了另外一個地方,就可以購買華屋大廈,一樣地享受榮華富貴;假如你的資本不足,移民到另外一個區域,窮愁潦倒也就在所難免。
所以,我們在生死之前,就等於在移民之前,要先做好準備,瞭解自己未來的資糧豐富不豐富。
假如說,你在死亡的時候沒有目標,或者也沒有資糧,就好像犯了法要充軍,究竟要充到什麼地方、會有什麼樣的遭遇,你都不知道,那當然會感到很可怕了。
另外,人對死亡會覺得可怕的原因,就是對“生”的不捨。因為他在生的時候,一定有很多的親人、很多熟悉的地方、很多知道的事物,甚至已經擁有了很多的財富。
他覺得,這樣一死,什麼都不是我的了,所以就捨不得。
其實,人生不是所謂“一場空”的,在你本性裡面擁有的功德財富,比留在世間上的家業財富更重要,都是你可以帶走的。
也有的人害怕死亡,是擔心死了以後,現生所有的關係都沒有了,到了一個完全生疏的地方,這在佛門裡叫“隔陰之迷”。
因為換了一個身體,就等於換了一個國家、城市,所有的街道、商店、人事都不同了。
從佛門來看,我們在六道裡輪回,假如千千萬萬億億年地追算起來,所有世人、一切眾生,誰沒有做過我們的父母兄弟姊妹呢?誰沒有做過我們的妻子兒女呢?
如果這樣一想,其實普天下之人,不管你是哪個種族,不管你是哪個國家,不管你是哪個區域,都是有緣人,都是曾經與我有過關係的。
所以,佛教講“因緣”、講“緣起”,大家都生存在“緣起”裡面,緣聚則生,緣滅則散,緣起緣滅。這個“緣”的道理,才是生死的關鍵、生死的中心。
南無本師釋迦牟尼佛
南無極樂導師阿彌陀佛
南無觀世音菩薩摩訶薩
南無大勢至菩薩摩訶薩
南無清淨大海眾菩薩
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死亡不可怕 英文
(Death is not scary)
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